البصريين ، وبأصالتها عند الكوفيين " 1 " ، أو لمخاطب ك " أنت " بزيادة التّاء عند / البصريين ، وبأصالتها عند بعض الكوفيين " 2 " - يسمّى ضميرا " 3 " بمعنى : المضمر على حدّ قولهم : " عقدت العسل ، فهو عقيد " أي : معقود " 4 " ، وهو اصطلاح بصريّ " 5 " ، والكوفيّة يسمّونه كناية ومكنيا " 6 " ، لأنه ليس باسم صريح ، والكناية تقابل الصّريح ، قال ابن هانئ " 7 " :

--> - انظر : الإنصاف ( مسألة : 96 ) : 2 / 677 ، الهمع : 1 / 209 ، التصريح على التوضيح : 1 / 103 ، شرح الأشموني : 1 / 114 ، شرح الرضي : 2 / 10 ، تاج علوم الأدب : 1 / 143 ، شرح ابن يعيش : 3 / 96 ، التسهيل : 26 . ( 1 ) والمختار عند الناظم مذهب الكوفيين بدليل إثبات الألف وصلا في لغة بني تميم ، واستدل البصريون على زيادة الألف : بحذفها وصلا . وذهب بعض المتقدمين إلى أن " أنا " مركب من ألف " أقوم " ، ونون " نقوم " . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 103 ، الهمع : 1 / 207 ، شرح التسهيل : 1 / 154 - 155 ، تاج علوم الأدب : 1 / 140 ، شرح الرضي : 2 / 9 ، شرح الفريد : 399 ، شرح ابن يعيش : 3 / 93 ، شرح المرادي : 1 / 135 ، شرح الأشموني : 1 / 114 ، وانظر ص 104 من هذا الكتاب . ( 2 ) وهو مذهب الفراء . وذهب ابن كيسان إلى أن الضمير في " أنت " وفروعه : التاء فقط ، وهي تاء " فعلت " ، وكثرت ب " أن " ، وزيدت الميم للتقوية ، والألف للتثنية ، والنون للتأنيث . ورد بأن التاء على ما ذكر للمتكلم ، وهو مناف للخطاب . وذهب بعض المتقدمين إلى أن " أنت " مركب من ألف " أقوم " ونون " نقوم " وتاء " تقوم " . واتفقوا على زيادة ما بعد التاء ، وهي " ما " في " أنتما " ، والميم في " أنتم " والنون في " أنتن " . انظر : التصريح على التوضيح : 1 / 103 ، الهمع : 1 / 208 ، شرح الأشموني : 1 / 114 ، تاج علوم الأدب : 1 / 143 . ( 3 ) في الأصل : ضمير . ( 4 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 95 . ( 5 ) والضمير : فعيل من الضمور وهو الهزال ، لقلة حروفه غالبا ، أو من الإضمار ، وهو الإخفاء لكثرة استتاره ، ولأنه خفي في نفسه لعدم صراحته كالمظهر مع ما فيه من حروف الهمس غالبا ، وهي التاء والكاف والهاء ، ولذا يسمى مضمرا عندهم . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 95 ، شرح الشذور : 1 / 127 ، الهمع : 1 / 194 ، شرح الأشموني : 1 / 109 ، مصطلحات الكوفيين النحوية : 111 ، حاشية السجاعي على القطر : 44 ، حاشية الخضري : 1 / 53 ، معجم المصطلحات النحوية : 134 . ( 6 ) أي : كني به عن الظاهر اختصارا . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 95 ، شرح المرادي : 1 / 127 ، الهمع : 1 / 194 ، شرح الشذور : 134 ، حاشية السجاعي على القطر : 44 ، مصطلحات الكوفيين النحوية : 111 ، شرح الأشموني : 1 / 109 ، حاشية الخضري : 1 / 54 ، معجم المصطلحات النحوية : 134 . ( 7 ) هو الحسن بن هانئ بن عبد الأول ( وقيل : عبد اللّه ) بن الصباح الحكمي بالولاء ، المعروف -